老舍的茶馆

茶馆，老北京人最熟悉的地方，鱼龙混杂，是大家所为社会的小缩影。茶馆本身，作为这社会里的一角落，也有它自己的成长，继承，遗忘和无奈。它承纳了善与恶，美与丑；它见证了社会的动荡变迁，各号人物的命运。或许在北京，再也没有这样一个地方可以如此诠释中国社会，中国文化，中国人，中国事。那些死板的博物馆，死板的教科书，无法把这么一个活生生血淋淋的社会，文化，人生呈现在现代人眼前。就如同谢晋导演说过，他追求的不是在戏终那即刻爆发的如雷掌声，而是那沉默许久后的一声叹息。读罢《茶馆》，沈处长那两声“好（蒿）！好（蒿）！”好似还在刺耳得回响着，我心里堵着什么无法释然，只能皱着眉头，回想着茶馆的种种变迁，把对那些官宦恶霸的唾弃和对黎民百姓的同情一口气叹出来。
命运对于中国人来说是个大词儿， 是个可喜可恨的词儿。老舍不光写了一代人的命运，也利用几代人命运的断链来质疑和讽刺中国这个国家的命运。茶馆里没有单纯的好人和坏人，大家都在以自己的方式活着，我们应当把这所有人的命运捆在一起看，看中国，看这社会到底带给了我们什么。
子承父业。小刘麻子，小唐铁嘴，小二德子，小宋恩子和小吴祥子都做着父亲们做过得勾当，还是父辈的那一副嘴脸。甚至，他们的勾当越做越大，比父辈们混得还要开。第一幕里，当唐铁嘴被王利发打发出茶馆的时候，字里行间我们还能看出唐铁嘴“垂头走出去”的悲凉，感叹一下社会里贫富悬殊的利害关系。然而在第二幕里，随着世道越乱，这吸鸦片的面相先生反而跟着发起了财。本以为这等人物在乱世中会被人遗忘，被各种变革，革新，变法所淘汰，却是跟着时代的脚步不断发展壮大起来，以至于在第三幕里，抗日都胜利了，这子承父业的小唐铁嘴竟要做起天师，伺候起要做娘娘的庞四奶奶来。这着实荒唐， 父辈的职业在父辈的年代起码还是被社会所看不起，不上道儿的勾当，可谁想到在二十年后，同样操守这些职业的儿子们却比画国画，唱国剧做国菜的艺术传承者有饭吃有地位。想象着国画大师用那几千年传下来的好手艺，代表中国文化精髓的手艺，画出的国粹，就这样在一个小茶馆里讨着人买，就为了换顿明天的饭，谁能不掉眼泪。看着一帮市井无赖，地痞流氓，欺软怕硬的狗东西活得有滋有味，大摇大摆，谁能不掉眼泪。同样是活着，同样是子传父业，为何在这个社会里的命运是如此不同。为何这命，革了又革，从清末到百日革新，到民国，到袁世凯，到抗日，到国民党，中国的老百姓却活得一年不如一年。也许随着唐铁嘴说，他要感激这革命，因为他终于能混口饭吃了，而这个时候，谁还关心这饭干不干净。他或许要笑这些“老实人”的迂腐不知变通，不懂得如何迎合社会，可谁又能想到这社会是不能由人来跟得，而是由人来引导社会的。就看王利发的命运罢。他一声战战兢兢，见什么人说什么话，比谁都改良及时，贴着“莫谈国事”，就是怕这乱世中出了差错。可结果呢，一个不愿违背良心做事，也不愿得罪任何势力的只想踏踏实实过日子的普通老百姓，却落得在自己经营了一辈子的茶馆里上吊自杀，以这种方式宣告他这一辈子的目标——活着——的失败。
老舍把这社会最真实的一面给了我们，那些什么所谓先进的思想理论都高高得在上空飘着，善良的老百姓只能仰头看着，看不清也摸不着，最后被遗弃被抛弃。老百姓虽没有那些知识分子的崇高思想境界，可就像常四爷说得，“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”那些举着救国救民旗号的人，谁又真正得救了民，救了整个国呢。鲁迅也有过类似的想法，就是知识分子与现实生活的脱离，理想与现实的脱离。老舍的文章让我更清楚得更直观得更透彻得看到了这种脱离。
常四爷那一声儿“一百二十吊”喊得一定很震撼，把人们的怨，人们的不公，人们被这世道折磨的晕头转向，全都喊出来了。这悲凉，是世上独一无二无人能及的。这是属于老百姓的悲凉，是如何也活不下去的悲凉。