当梦想照进现实

子君是这样的一个女性：嚷嚷着自己是自己的，对于自身的权利看得如此重要，对于自由看得如此重要，一副西方女权主义的样子和神情 ，“大无畏”得与涓生热恋着，比男性还“透彻”。她的名字就出卖了她的性格，子君，让人联想到男孩子的帅朗和智慧，加上她还不擅长做菜，并且固执地把金银细软都卖了去，更加颠覆了中国传统女性的行为和特征。子君自己或许是没有意识到她的不一样，因为在涓生谈及那些家庭专制，男女平等的西方名词时，子君竟有些不好意思，但总归她是乐意听得，乐意去接受的。她那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”着实让人看到了未来的“曙光”，那些梦想似乎马上就要成为现实，就因为子君的存在。我仿佛也感觉到了这个活生生的人物，模糊却很明朗得像是Elizabeth Cady Stanton, Abigail Adams, 甚至还有Hillary Clinton, 或许还有现在生活中自己的影子，那些个巾帼不让须眉，那些个Girl Power.
然而当现实照进梦想，当子君过起了生活，鲁迅说，便是“无路可走”（《娜拉走后怎样》）的时候了，是梦醒了的时候了。就是这么个充满激情充满希望充满生命力和无限潜质的女人，她的“功业，仿佛就完全建立在吃饭中了”。那些什么大无畏什么透彻什么自己是自己的，仿佛通通就着高粱消化，被过活的琐碎所掩埋。中国传统女性的形象无法抗拒般得又呈现在眼前：那木讷的神情，那苦涩的笑容。在这种连饭都吃不饱的社会下，那些颠覆那些梦想和希望又作何用。就如同那好不容易划着得一根小火柴，霎那间似乎整个世界都要被照亮，却被周围的大风所瞬间吹灭，一切又都恢复了以往的黑暗。鲁迅也在《娜拉走后怎样》中也说，梦既然醒了，“是很不容易回到梦境的”，只得走，堕落，或者原地踏步。子君就是这样，后来便堕落了，堕落，然后就到了“路的尽头……连墓碑都没有的坟墓”。似乎问题出在这小两口瘪涩得钱包上，似乎问题出在整个社会的经济体系上。然而，我以为，鲁迅在《娜拉走后怎样》里是如此辨别的。经济是建立在家庭，或者亲权的基础上的；如果亲权没有彻底得改变，那经济改革就无从提起。又然而，经济的变革和自由又不是所有问题的答案，人，人，中国人，每个人，才是应该彻底得改变。这是比让大家都富起来更加迫切的事情，比单纯得把社会体系资本主义化更加复杂的革命。这革命就是那根鞭策中国人的大鞭子，可这复杂的革命究竟具体在何时何地，鲁迅就迷茫了，就不敢轻易“做将来的梦”了。
所以，我又以为，因为鲁迅是如此一个识国家命运为己任的人，他的《伤逝》似乎是讲述涓生与子君两人之间凄美的爱情故事，但实质是鲁迅和中国之间的爱情故事。在几近尾声，鲁迅写道“我活着，我总得向新的生路跨出去，那第一步—却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。鲁迅曾经看到了中国的希望，就像涓生眼中的子君一样，然而中国也随着子君一起，朝着没有墓碑的坟墓堕落下去；鲁迅也和涓生一样，活着，也要去找活路，可眼前的路是如此迷茫和“虚空”，鲁迅能做的就是遗忘中国失败的过去和历史，把中国的历史“葬在遗忘中”，朝着新的路跨出去。这是所有中国人对于未来梦想的破损，不单纯是一个爱人的失去，或者对于爱情的失望。或许每个人都是涓生，心中的那个子君都曾存在过，也同样死去过；这是每个人的伤逝，梦想对照现实的伤逝。